Bodhi Melong nro 8

Meillä on vapaus harjoittaa valitsemaamme uskontoa, mutta se ei suoranaisesti tarkoita sitä, että käyttäisimme hyväksemme tätä meille suotua vapautta. Yhteiskunta ei kiellä meitä valitsemasta buddhalaisuutta, mutta ei se toisaalta pyri sitä mitenkään edistämäänkään. Entä jos tämä uskonnonvapaus vietäisiin meiltä? Mitä jos valtio määräisi, ettemme saisi lukea buddhalaisten opettajien kirjoituksia ja opettajien kuvien hallussapito olisi rikollista? Meidän on lähes mahdotonta kuvitella tällaista tilannetta. Tämä on kuitenkin todellisuutta Tiibetissä, josta tiibetinbuddhalaisuus on meille kulkeutunut. Kuinka rohkeita ovatkaan ne miehet ja naiset, jotka yhteiskunnan asettamista rajoituksista huolimatta tekevät kaikkensa ollakseen uskollisia Buddhan opille!

Toivottavasti uskonnonvapaus tarkoittaa meille sitä, että vapaaehtoisesti ja suurella innoituksella pyrimme ponnistelemaan suurten viisaiden meille opastamaan tietä pitkin. Olkoon meillä rohkeutta ja kärsivällisyyttä voittaa kaikki oman mielemme meille luomat esteet. 

Ribur Rinpoche: Dharma jokapäiväisessä elämässä

"Vuorokauden 24 tuntia tarkasteltaessa huomaa, että joskus jopa puolet siitä kuluu lepäämiseen ja nukkumiseen. Jäljellä olevasta ajasta kuluu hyvin vähän dharman harjoittamiseen lukuun ottamatta muutamia hyveellisen mielen hetkiä. Aikaa kuluu hyvin paljon juoruiluun ja pelkän hölynpölyn puhumiseen. On hyvin paljon epähyveellistä puhetta, vetelehtimistä, lepäilyä ja nukkumista. Jos tarkastellaan niitä 24 tuntia, jotka ovat käytössä joka päivä, ei niistä kulu paljoakaan aikaa Dharman harjoittamiseen."

Kagyu-traditio 

"Tiibetinbuddhalaisuuden kagyu-koulukunnan perimyslinjat ovat lähtöisin pääasiallisesti kahdesta lähteestä: Marpa Chökyi Lodoe (1012-1099) ja Khyungpo Nyaljor (978-1050). Drogmi Yeshi koulutti kääntäjäksi Marpan, joka matkusti Intiaan kolme kertaa ja Nepaliin neljästi etsimään uskonnollisia opetuksia."

Dilgo Khyentse: Ajatuksia kuolemasta 

"Mikäli et mieti tarpeeksi syvällisesti kuolemaa ja pysymättömyyttä, vaikeuttaa näkökulmasi puutteellisuus pääsyäsi eroon elämän turhanpäiväisistä huolista ja taipumuksestasi haluta aina kaikkea enemmän kuin todella tarvitset. Vaikka sinulla on riittävästi syötävää, haluat jatkuvasti lisää herkullisempaa ruokaa. Nämä kaikki ovat merkkejä siitä, että et muista kuinka lähellä kuolema itse asiassa on koko ajan."

Professori Samdhong Rinpochen haastattelu 

"Turvapaikan ottaminen dharmassa on välttämätöntä tullakseen buddhalaiseksi, mutta siihen ei tarvita mitään seremoniaa, gurua, opettajaa tai opasta vaan sen voi tehdä itse. Turvapaikan ottamisen seremoniaan osallistuessaan ihminen ei välttämättä todella ota turvapaikkaa. Turvapaikan ottaminen merkitsee sitä, että ihmisellä täytyy olla perusymmärrys dharmasta ja maallisen elämän kärsimyksestä."

Tenzin Yignyen: Tiibetiläinen alttari 

"Alttarin tekemisen syynä ei ole maine, varallisuuden esitteleminen tai ylpeyden lisääminen, vaan sen tarkoituksena on vähentää omia mielen häiriötekijöitä ja tavoitella kykyä auttaa kaikkia aistivia olentoja."

Sami Mänty-Aho: Zen-buddhalainen harjoitus

"Jotkut ajatuvat harjoitukseen elämän raskaan ja loputtoman tuntuisen taakan edessä. Harjoitus tuntuu olevan ainut jäljellä oleva vaihtoehto. On kuin asuisi pullossa eristettynä ja kaikki aiemmat innostavat asiat ja kokemukset ovat menettäneet merkityksensä. Mikään ei tunnu enää miltään. Erillisyys ja merkityksettömyys synnyttävät epätoivon, joka saa etsimään keinoja vapautumiseksi."

Kristiina Virtanen:  Opin pyörä ja rukousmylly

"Tiibetinkielinen termi 'chos kyi 'kohr lo' tarkoittaa kirjaimellisesti muutoksen pyörää. Pyörä edustaa myös loputonta samsaran pyörää, josta voi päästä pois ainoastaan Buddhan opetusten avulla. Opin pyörä on myös keskitien, Sakyamuni Buddhan kulkeman polun vertauskuva."