Bodhi Melong nro 39
Joulu, juhannus, syntymäpäivät, uusivuosi, vappu tai mikä tahansa normaalista arjesta poikkeava tapahtuma saa monet ihmiset ylikierroksille ja täyteen odotuksia. On vaikeaa elää ja olla niin, etteivät ulkopuoliset vaikutteet esimerkiksi lehdistä ja sosiaalisesta mediasta lisäisi paineitamme ja odotuksiamme. Buddhalaisuus yrittää opettaa meille muun muassa halun ja tarpeiden eroa. Tämän eron oppimisen myötä harteiltamme saattaa pudota hyvinkin raskas taakka.
Myös lapset ja nuoret elävät odotusten ja vaatimusten maailmassa. Monet aikuisetkin kuvittelevat, että nuoren on osattava ja harrastettava urheilua, musiikkia ja mitä tahansa, koska niissä opitut taidot saattavat olla hyödyllisiä tulevaisuudessa. Mitkä taidot elämäs-sä ovat aidosti tarpeellisia? Ehkä kenen tahansa elämä olisi kevyempää, jos vaatimuksena olisi vain hyvänä ihmisenä oleminen.
Lobsang Gyatso: Itsen ja muiden samanarvoistamisesta ja vaihtamisesta
"Jos totutamme itsemme itsen ja muiden keskinäiseen riippu-vuuteen käyttämällä monia loogisen ajattelun linjoja, huomaamme tarpeen vaalia muita samalla tavalla kuin aiemmin olemme vaalineet itseämme. Selväksi tulee myös tarve asettaa syrjään itsestä huolehtiminen samalla tavalla kuin aiemmin sysäsimme syrjään muista huolehtimisen. Tämä voimistaa käsitystämme itsen ja muiden olennaisista ominaisuuksista. Se estää puolueellisuuden, joka meillä on asenteessamme muita kohtaan.
Meissä voi ilmetä vastustusta tälle näkökulmien vaihtumiselle. Meistä saattaa tuntua, että vaalimmepa toisia tai emme, ei olisi järkevää poistaa itsekeskeistä asennetta, koska silloin emme pystyisi tekemään mitään omak-si hyväksemme. Tämä on kuitenkin hyvin kapeakatseinen näkemys asiasta. Aluttomasta alusta lähtien olemme olleet lähes yksinomaan huolissaan itsestäm-me. Olemme menneisyydessä kaikin keinoin aiheuttaneet itsellemme kärsimystä ja olemme yhä sen saartamia ja estämme merkittävän muutoksen toimintatavoissamme."
Geshe Yeshe Thapkay: Riippuvuussyntyisyyden teoria Tiibetin koulukunnissa
"Nagarjuna on sanonut: "Ei ole olemassa ilmiötä, joka ei olisi riippuvuussyntyinen. Niinpä ei ole olemassa ilmiötä, joka ei olisi tyhjä itsenäisestä olemassaolos-ta." Sanaa "riippuvuussyntyinen" on käytettävä molemmissa eli koostuneissa ja koostumattomissa, hetkellisissä ja pysyvissä ja vastaavissa ilmiöissä. Kaikki ilmiöt ovat riippuvaisesti syntyneet tietyistä syistä ja ehdoista tietyssä paikassa ja ajassa. Kaikki asiat riippuvat omista koostuvista osistaan ja ominaisuuksistaan vahvistaen niiden olemassaolon. Samalla tavalla kaikki asiat ovat riippuvaisia niille annetuista nimistä ja käsitteistä luoden niiden entiteetin. Ennen kaikkea yksityiskohdat ovat hyvin tärkeitä tekijöitä asioiden olemassaolon luomiselle. Meidän on oletettava asian olemassaolo käsittämällä sen tietty rakenneosa tai ominai-suus, koska muuten emme voi tutkia asian itsenäistä olemassaoloa. Kun analysoimme asiaa, sen olemus näyttää katoavan."
Geshe Pema Dorjee: Voiton antaminen toisille
Joskus kohtaamme monia mukavia ihmisiä, ja joskus ei niin mukavia. Minäkin tapaan usein melko negatiivisia ihmisiä. Millaisen asenteemme pitäisi olla negatiivisia ihmisiä kohtaan? Jos mahdollista, yrittäkää vakuuttaa tuo henkilö muuttumaan myönteiseksi. Jos se ei ole lainkaan mahdollista, on teidän oltava kuitenkin aina myönteisiä. Miksi? Geshe Langri Tangpa sanoi, että tämä nimenomainen ihminen, joka aiheuttaa vaikeita aikoja minulle, on monissa aikaisemmissa elämissään saattanut olla äitim-me, siskomme, veljemme, isäm-me tai setämme, joka on tehnyt paljon hyviä asioita meille. Näkemällä vain tämän päivän pienen, hankalan tilanteen, ei tule kysymykseenkään, että tappelisimme vastaan.
Chandrakirti
Stefan Schindler: Vertauskuvalliset tarinat buddhalaisuudessa
"Monet tarinat kuvaavat upayan käsitettä. Upaya eli taitavat keinot tai sopiva menetelmä on keskeinen käsite mahayanabuddhalaisuudessa. Vastauksena theravadan taipumukselle tehdä Bud-dhan opetukset muuntelemattomaksi opiksi, näkee mahayanabuddhalaisuus kaikki Buddhan opetukset suhteellisena totuutena. Nämä suhteelliset totuudet ovat opettavaisesti kannustavia ja terapeuttisia välineitä. Ne toimivat lauttana kantaakseen ihmisen kiintymyksen joelta sanoin kuvaamattoman rannalle."
Bokar Rinpoche: Suhteellisen totuuden kunnioittaminen
"Vaikka tulta ei ole olemassa perimmäiseltä näkökannalta katsoen, asettaessamme kätemme tuleen poltamme välittömästi itsemme."