Bodhi Melong nro 38
On mielenkiintoista seurata, miten mielemme reagoi lukemiimme asioihin. Puolueellinen ajattelumme paljastuu melko nopeasti. Jos kirjoituksessa on jokin ajatus, joka ei asetu heti lokeroituneeseen ajatteluumme, pidämme asiaa vääränä tai vähintäänkin vääristyneenä. Takerrumme pieneen yksityiskohtaan ja unohdamme, ettei kukaan voi selittää kaikkea yhdessä pienessä hetkessä. Toisaalta otamme asioita irti asiayhteydestä. Emme pysty havaitsemaan kokonaisuutta takertuessamme pieneen yksittäiseen seikkaan. Tällainen lähestymistapa leimaa helposti kaikkea kanssakäymistä muiden ihmisten kanssa. Luomme ongelmia sinne, missä niitä ei ole. Onneksi tämäkin ongelma on pysymätön ja voimme poistaa sen kehittämällä oikeaa näkemystä.
Hänen Pyhyyteensä Sakya Trizin: Buddhaluonto
"Otetaanpa esimerkiksi kaksi henkilöä, jotka kiertävät Buddhan stupaa. Toisella henkilöllä on alussa oikea motiivi, oikea keskittyminen kiertämisen aikana ja lopuksi myös omistaminen. Toinen ihminen taasen kiertää stupaa ilman oikeaa motiivia alussa, ei keskity kiertämisen aikana dhar-maan tai mantrojen lausumiseen, vaan puhuu maallisia asioita toisten kanssa eikä hän lopuksi omista ansioita kunnolla. Fyysisesti molemmat ovat kiertäneet stupaa yhtä paljon, mutta oikean motiivin vuoksi toinen ansaitsee enemmän ansioita. Jos siis pyrimme keräämään suuren määrän ansioita ja tekemään harjoituksestamme buddhatilan saavuttamisen todellisen syyn, on meidän heti alussa harjoitettava kunnolla kehittämällä oikean motiivin."
Geshe Pema Dorjee: Oikea näkemys ja oikea puhe
"Meillä on oltava oikea näkemys, jotta pystymme poistamaan kärsimyksen. Jos näkemyksemme on väärä eli jos esimerkiksi pidämme asioita itsenäisesti olemassa olevina ja harjoitamme sen mukaisesti, emme saavuta mitään. Meidän on analysoitava ja tutkittava paljon sitä, onko näkemyksemme todellakin oikea."
Thanissaro Bhikkhu: Tämä päivä on parempi kuin eilinen
"Kärsimättömyyden voittami-seksi tarvitaan näkemys, että asia on tekemisen arvoista; periksiantamattomuutta ja halua pitää siitä kiinni; tarkkaavaisuuden ja keskittymisen yhteistyötä, jotta voidaan pysyä keskittyneenä ja sen avulla päästä asioiden läpi aivan kuten suurennuslasi kerää auringonsäteet yhteen pisteeseen. Silloin voidaan sytyttää tuleen pieniä asioita, johon ei olisi onnistunut muuten. Tuolla tavalla paperiin voidaan polttaa reikä. Samalla tavalla tarkkaavaisuus ja keskittyminen yhdessä tekevät erottelukyvylle mahdolliseksi päästä kaikkien hatarien väitteiden läpi, joita ahneus, vastenmielisyys ja harha suoltavat."
Luding Khenchen Rinpochen haastattelu
"K: Mitkä ovat buddhalaiselta näkökannalta lihansyöntiä koskevat säännöt ja mitkä ovat kasvissyöjänä olemisen hyödyt?
V: Hinayana-sanghassa on sallittua syödä vain sellaisen eläimen lihaa, joka on kuollut luonnollisesti (vanhuuteen tai onnettomuuden seurauksena). Lihansyönti on sallittua, jos siihen ei liity tappamista."
Stefan Schindler: Zenin lyhyt historia, osa 2
"Kiinankielinen sana hsin käännetään mieleksi, mutta se tarkoittaa myös sydäntä, sielua tai absoluuttia. Puhuessaan yhdestä mielestä Huang Po puhuu sydänmie-lestä, joka mystisesti siirtyi yhdeltä zenpatriarkalta seuraavalle, aina Buddhasta Hui-nengille ja yhdeltä zenmestarilta seuraavalle sen jälkeen. Huang-pon "mieli" on buddhaluonto, buddhadharma, todellisuus, sellaisuus itsessään. Äärettömänä tyhjyytenä se kuulostaa hyvin paljon Taolta."
Lama Tsongkhapa: Kärsimysten muuntaminen henkiseksi poluksi
"Pitäisi ymmärtää, että kärsimyksen muuntaminen henkisek-si poluksi tapahtuu kahdella tavalla. Ensiksi on mieli, joka välttää kärsimyksen ja toiseksi on varsinainen harjoitus muuntaa kärsimys henkiseksi poluksi."