Bodhi Melong nro 34

Lähes poikkeuksetta jokainen sukupolvi joutuu kokemaan tai näkemään normaalista poikkeavia aikoja, olipa sitten kyseessä sota, luonnonmullistukset, helposti leviävät sairaudet eli pandemiat tai nälänhätä. Historian tunteminen ja tutkiminen tuo tervettä näkökulmaa oman aikakautemme ymmärtämiseen. Kun tähän lisätään buddhalainen näkemys karmasta, jälleensyntymästä ja pysymättömyydestä, on kulloisenkin tilanteen hyväksyminen paljon helpompaa. Samalla se kannustaa ja innostaa pohtimaan sitä, millaisia syitä haluamme synnyttää tulevaisuutta varten. Buddhalaisuus ei ole passiivista, vaan sii-nä on aina aktiivinen toiminta mukana, jotta se olisi todellista ja muutosta synnyttävää. Kun syyt on synnytetty, on seuraukset kohdattava. Kun seuraukset kohdataan, voimme valita tavan, jolla niihin suhtaudumme. Ihmisellä on paljon enemmän voimavaroja kuin hän kuvitteleekaan. Terveellä itseluottamuksella eteenpäin!

Lama Thubten Yeshe: Dharman pyörän kääntäminen

"Se, että Buddha empi opettamista vilpittömään pyyntöön as-ti, korostaa hänen opetustensa tärkeää luonnetta yleisesti. Näitä opetuksia ei koskaan pakoteta kenellekään vastoin heidän tahtoaan, kuten "nämä ovat fantastiset opetukset! Miksi ette liittyisi meihin?" Oppilaita ei myöskään ole lähetetty kadunkulmiin vakuuttamaan ihmisille, kuinka onnettomia he ovat ja tarjoamaan pelastusta niille, jotka haluavat liittyä heihin. Buddhan opetuksia ei koskaan esitetty tällä tavalla. Tiibetiläisissä traditioissa noudatetaan edelleen tapaa odottaa, kunnes joku pyytää opetuksia."

Bodong Rinpoche: Shantidevan oppien syvällisyys

"Monet ihmiset pitävät opetuksista, jotka sisältävät käytännöl-lisiä elementtejä. Ensimmäiset kahdeksan lukua vetoavat mahdollisesti siksi, että hän esittää terävän ja provokatiivisen järkeilyn epäitsekkyyden ja käytöksen täydellisyyden merkityksestä. Itse asiassa tämä on monien opettajien lempitekstejä, kun he esittelevät maallikoille ja aloitteleville harjoittajille buddhalaisuutta. Sen vuoksi se vetoaa ihmisiin enemmän kuin monet muut näennäisesti oppineemmat tekstit.

Yeshe Losal Rinpoche:  Meditaatio - vastauksia kysymyksiin

"K: Voiko meditoida siivotessaan tai istuessaan? Onko silloin parempi istua?

V: Jos on tarkkaavainen, tietoinen, voi meditoida vaikka vessoja siivotessaan. Meditoida voi myös ruokaa laittaessa. Meditaatio ei ole pelkkää istumista. Meditaatio tarkoittaa tietoisena olemista ko-ko ajan – siivotessa, ruokaa laittaessa, puhuessa. Jos tekee näin, on silloin meditaation korkeimmas-sa muodossa. Valitettavasti em-me kuitenkaan onnistu tässä. He-ti kun aloittamme, mieli eksyy. Meillä ei ole hajuakaan siitä, mitä olemme ajatelleet. Meditaation korkein taso tarkoittaa, että olemme pystyneet luomaan mahtavan tavan olla tarkkaavaisia ja tietoisia. Korkeimmaksi tasoksi sanotaan sitä, että ollaan tietoisia vuorokauden ympäri, missä tahansa ollaankin. Ei ole mitään muuta meditoitavaa. Siitä ei olla erillisiä vaan siinä ollaan koko ajan. Onko tämä selvää?"

Pema Wangyal Rinpoche: Elämän pelastaminen ja lihan syömisestä kieltäytyminen

"Tappaminen tarkoittaa toisten elämien lyhentämistä. Elämä on hyvin tärkeä kaikille, ellei ole menettänyt järkeään. Kyabje Trul-shik Rinpoche antoi seuraavan esimerkin. Jos joku murtautuisi kotiinne, ette koskaan sanoisi, että "tappakaa minut, mutta älkää viekö omaisuuttani". Sen sijaan sanoisitte, että "viekää kaik-ki, mutta älkää tappako minua". Tämä osoittaa, että vaalimme elämäämme. Tämä koskee kaikkia elämän muotoja. Myös eläimet, jotka eivät osaa puhua, eivät halua tulla tapetuiksi. Ehkä tiedätte, kuinka paljon ne pelkäävät, kun niitä viedään teurastamoon. Vaikka ne eivät näe ja tiedä, että ne tullaan tappamaan, ne tuntevat sen. Mitä tuskaa!"

Tanja Vienonen: Jataka-tarinat

"Nämä tarinat osoittavat, kuin-ka eri hyveitä ja täydellisyyksiä harjoittamalla lukuisien elämien ajan saavutetaan lopulta valaistuminen. Tarinat osoittavat, kuinka karma toimii. Niiden avulla yritetään kannustaa ihmisiä toimimaan Buddhan tavoin. Jotkut ihmiset ajattelevat jatakoiden olevan kirjaimellisesti totta ja toisten mielestä ne ovat vertauskuvallisia kertomuksia. Ajattelipa asias-ta miten tahansa, ovat jatakat erinomaisia opetuksia."

Ananda - Dharman selittäjä

"Ananda (500-400-luku eaa.) oli yksi Buddhan kymmenestä parhaimmasta oppilaasta ja Sariputran ja Moggallanan lisäksi läheisin oppilas. Hän toimi Buddhan henkilökohtaisena avustajana 25 vuotta ennen Buddhan parinirvanaan siirtymistä ja oli hänen rinnallaan tämän viimeisimpinä hetkinä. Anandalla oli huomattavan hyvä muisti ja hänen ansiostaan Sutta Pitakan sutrat ovat säilyneet jälkipolville."