Bodhi Melong nro 27

Eräässä lehdessä luki: "Kuolemattomuus on matemaattisesti mahdotonta." Tämä Arizonan yliopiston professorin lause ilmaisee ytimekkäästi sen, mikä on ollut tiedossa vuosituhansia. Ihmisen fyysinen muoto ei voi elää rajatonta aikaa. Ajatus tuntuu ehkä tyrmäävältä iskulta niistä, joiden käsityksen mukaan ihmisellä on elettävänään vain tämä yksi elämä, jota ei näin ollen voida pidentää loputtomasti. Myös tulevien sukupolvien ihmiset joutuvat kohtaamaan kuoleman.

Toisesta lehdestä jokunen aika sitten luettu lause antaa puolestaan toisenlaista toivoa: "Kun kuolet, tiedät olevasi kuollut, koska aivosi toimivat vielä." Tämä tarkoittaa sitä, että tietoisuus toimii vielä sydämen pysähdyttyä. Buddhalaisille tässä ajatuksessa ei ole mitään uutta, mutta tätä tutkitaan nyt myös tieteellisesti. Lähestytäänkö tilannetta, jossa voidaan tieteellisesti todistaa tietoisuuden jatkuminen fyysisen kuoleman jälkeen? Onko tämä askelt lähemmäksi tilannetta, jossa tietoisuuden jälleensyntymää aletaan pitämään mahdollisuutena?

Tieteellä on pitkiä askelia otettavanaan, jotta se pystyisi hyväksymään buddhalaisuudessa totena pidettyjä asioita. Jokainen meistä voi toimia oman elämänsä tiedemiehenä ja tutkia huolellisesti Buddhan opetuksia ja hyväksyä ne loogisen, käytännöllisen tutkimuksensa perusteella. 

Ringu Tulku: Auttamalla muita autan itseäni

"Me ihmiset olemme täysin riippuvaisia toisistamme. Synnymme avuttomina emmekä kykene muuhun kuin itkemään ja kakkaamaan ja meistä on paljon vaivaa. Hyvin pitkään tämän jälkeenkin meistä täytyy pitää huolta. Vanhana olemme jälleen täysin riippuvaisia muiden huolenpidosta. Siinä välissä on hetki, jolloin lyhyen aikaa ajattelemme olevamme hyvin riippumattomia ja todella voimakkaita."

Tarab Tulku: Johdanto buddhalaiseen taiteeseen

"Buddhalainen taide on laaja aihe. Siihen ovat vaikuttaneet monet kulttuurit kautta aikojen ja siihen sisältyy runsaasti patsaita, mandaloita ja muita symboleita. Tämän muotojen runsauden esittelemisen tarkoitus on kuvastaa buddhalaisen filosofian perusajatusta, mietiskelyä ja elämäntapaa sopusoinnussa sutrien ja tantrojen selitysten kanssa. Tämä artikkeli on lyhyt johdanto buddhalaisen taiteen tärkeimpiin. kohtiin."

Lobsang Gyatso: Atishan elämä

"Jowo Atisha, Dipamkara Srijana osoitti yli 900 vuotta sitten intialle ja Tiibetille suunnatonta ystävällisyyttä. Hänen elämässään oli kaksi huomattavaa vaihetta, jotka ovat hänen opintonsa ja uskonnolliset toimensa Intiassa ja buddhalainen tehtävänsä Tiibetissä."

Hänen Pyhyytensä 42. Sakya Trizin: Kaupungissa mietiskeleminen

"Monet ihmiset sanovat, että dharmaa on hyvin vaikea harjoittaa erityisesti suurissa kaupungeissa, joissa on niin paljon häiriötekijöitä ja toimintaa, joihin voi osallistua. Buddha antoi kuitenkin monia opetuksia auttaakseen meitä kesyttämään villit mielemme. Koska mielemme on niin täysin kietoutunut saastumiin, olemme jääneet kiinni olemassaolon maailmaan ja niinpä kärsimme. Olemme jo kärsineet niin paljon menneisyydessä ja kärsimme edelleen. Jos emme ryhdy nyt työhön dharmaa harjoittamalla, koemme jatkuvaa kärsimystä."

Sangharakshita: Säännöllisten ja epäsäännöllisten askelten polku

"Säännöllisten askelten polulla kehitys on järjestelmällistä. Aikaisempi vaihe vakiinnutetaan ennen siirtymistä seuraavaan vaiheeseen. Epäsäännöllisten askelten polulla näin ei tapahdu. Sen sijaan lähdetään enemmän tai vähemmän teoreettisesta buddhalaisuudesta, joka on sitä paitsi useimmiten sekavasti ja epätäydellisesti tajuttu. Sitten ryhdytään sitä harjoittamaan, länsimaissa useimmiten ilman opettajaa. Yleensä ei myöskään aloiteta noudattamalla niitä opetuksia, jotka vastaavat omaa kehitysvaihetta, sillä siitä ei edes olla tietoisia."

Tiibetin taiteen keskus