Bodhi Melong nro 21

Muistatko jonkun tapahtuman vuosien takaa päivänselvästi? Meistä jokaisella lienee elämässämme jokin tapaus, joka on jäänyt mieleemme muita selvemmin. Oletko varma, että muistosi on silti oikea? ERäässä tv-ohjelmassa tutkija sanoi, että muistoihin ei voi luottaa ja että ne ovat lähes poikkeuksetta vääriä tai ainakin virheellisiä. Väitämme muistojemme olevan aitoja ja virheettömiä. Muistellessamme jotain tapahtumaa värittyy se joka kerta uudelleen kulloisenkin mielentilan mukaan.

Jos kannamme kaunaa jostain tapahtuneesta asiasta, on muistomme asiasta todennäköisesti värittynyt ja vääristynyt mitä suurimmassa määrin. Kerta toisensa jälkeen tulkitsemme tupahtunutta itsekkäästä lähtökohdatamme ja päädymme kauas todellisuudesta. Sama tapahtuu varmasti myös myönteisten kokemusten suhteen. Haluammeko ja uskallammeko myöntää tämän? Emmekö voikaan luottaa mieleemme?

Buddhalaisista opetuksista on suunnattomasti hyötyä tämänkin asian kohtaamisessa. Buddha tiesi, kuinka mieli liioittelee asioita eikä tietämättömyydestään johtuen pysty näkemään asioiden todellista luontoa. 

Lama Yeshe Losal Rinpoche: Mietiskelyn oppiminen

"Huomatessasi mielesi alkavan vaeltaa tuo se ystävällisesti takaisin. Sillä ei ole väliä vaikka se pitäisi tuoda takaisin tuhat kertaa. Älä menetä kärsivällisyyttäsi. Useimmilla ihmisillä on hyvin vähän sietokykyä eikä siitä ole mitään hyötyä. Buddha opetti meitä olemaan kärsivällisiä ja suvaitsevaisia. Jos mielesi vaeltelee, ei siitä tarvitse masentua tai hermostua. Tuo mieli vain lempeästi takaisin ja rentoudu fyysisesti. Sinun on opittava huomaamaan hermostumisesi ja sitten muistutettava itseäsi rauhoittumaan. Ei tarvitse olla hermostunut. Nauti olostasi."

Ganden Tri Rinpoche: Johdanto bodhicittaan 

"Ihmisen on kehitettävä heti alusta alkaen oikea motivaatio Buddhan opetusten kuuntelemiseksi. Sen pitäisi olla mielellään sopusoinnussa bodhicittan kanssa ja omata pyrkimys saavuttaa buddhatila voidakseen olla parhaalla mahdollisella tavalla hyödyksi kaikille aistiville olennoille. Tähän perustuen kehitämme yleismaailmallisen myötätunnon ja pyrimme vähitellen bodhicittan tasolle."

Khenpo Tsewant Dongyal Rinpoche & Khenchen Palden Sherab Rinpoche: Opetus lääketieteen Buddhasta 

"Buddha Sakyamunin Lääketieteen Buddhan sutran opetuksen mukaan Lääketieteen Buddha on tällä hetkellä elävä buddha, jossa ilmentyy buddhien parantava energia. Hänellä on kyky tyynnyttää kaikki fyysiset, mieleen liittyvät ja tunneperäiset samentajat. Lääketieteen Buddha kääntää koko ajan dharman pyörää, parantaa olennot kaikissa maailmankaikkeuksissa ja antaa opetuksia kaikilla tasoilla, erityisesti mahayanassa. Koko hänen puhdas maansa on varasto lääkkeille, jotka parantavat kaikenlaiset sairaudet tasapainottamalla maan, ilman, tulen, veden ja tilan elementit."

Hänen Pyhyytensä Sakya Trizin: Neljästä kiintymyksestä irrottautuminen

"Jos ihminen haluaa harjoittaa dharmaa, on aloitettava vähentämällä kiintymystä tähän elämään, joka on väliaikainen ja kangastuksen kaltainen. Vaikka heijastusta pitäisi oikeana vetenä, ei se siltikään tyydytä janoa. Jos moraaliseen käytökseen, opiskeluun tai mietiskelyyn ryhdytään vain tätä elämää varten, ei se viime kädessä hyödytä sinua."

Thanissaro Bhikkhu: Taitavat juuret ankkureina 

"Kaikkien kertomusten perusteella maailma käy nyt läpi vaikeaa ajanjaksoa. On sotia, taloudellisia vaikeuksia ja kaikenlaista epävarmuutta. Mikään ei tietenkään ole koskaan täysin varmaa. Epävarmuutemme on selvästikin tulossa entistä ilmeisemmäksi. Se on kuin lähestyvä myrsky. Kun tiedetään myrskyn lähestyvän, on tehtävä voitavansa piiloutuakseen siltä, kestääkseen sen, jotta ei lennä tuulen mukana ja etteivät ympärillä olevat asiat putoa rytisten päällesi. Samalla tavalla kun elämä ei mene toivotulla tavalla, on se kuin myrsky mielessä ja on kehitettävä sinnikkyyden voimia. Jos vertaat mieltä puuhun, haluat syvät, laajalle levinneet ja terveet juuret, jotka estävät puuta kaatumasta ja kuolemasta."

Kertomus Khyebar Lomasta